القواعد الذهبية لحفظ القرأن الكريم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
*****************
*******
أخواتي واخوانى في الله ، المٌقبلات والمقبلون على حفظ كتاب الله و تعلّمه
أود أن أضع بين أيديكنّ بعض القواعد و النصائح التي تعين إن شاء الله على الحفظ

وهي مأخوذة من كُتيّب صغير عندي بعنوان
القواعد الذهبية لحفظ القرآن الكريم ( 11 قاعدة )
وطبعا الموضوع ده كان فى المنتدى القديم ولكن سوف اكتبه على بعضه
وجزاكم الله الف خير

انتظرونى---------
--------------------

القواعد الذهبية لحفظ القرأن الكريم Jdv1206324596hag3ua8

القواعد الذهبية لحفظ القرأن الكريم Sig-elzahim

القواعد الذهبية لحفظ القرأن الكريم 2008-07-18_113500_hobo_fi_lah

القاعده الاولى الاخلاص
**************

يجب إخلاص النية وإصلاح القصد، وجعل حفظ القرآن الكريم و العناية به من أجل الله سبحانه و تعالى و الفوز بجنته، وحصول مرضاته ، و نيل تلك الجوائز العظيمة لمن قرأ القرآن و حفظه، قال تعالى : { فَاعْبُد اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّين أَلاَ للهِ الدِّينُ الخَالِصُ } سورة الزمر.

وقال تعالى : { قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّين }... سورة الزمر آية 11.

وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته و شركه ).... متفق عليه.

فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ القرآن و حفظه رياءً و سمعة ، ولا شك أن من قرأ القرآن مريداً الدنيا طالباً به الأجر الدنيوي فهو آثم.

القاعدة الثانية
(تصحيح النطق والقراءة)
------------------------

أول خطوة في طريق الحفظ بعد الإخلاص هي وجوب تصحيح النطق بالقرآن، ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قاريئ مجيد أو حافظ متقن، والقرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي، فقد أخذه الرسول وهو أفصح العرب لساناً من جبريل شفاهاً، وكان الرسول صلى الله عليه و سلم نفسه يعرض القرآن على جبريل كل سنة مرة واحدة في رمضان ، وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين.. رواه البخاري.

وكذلك علّمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه شفاهاً، و سمعه منهم ، ثم أخذوه جيلاً بعد جيل.

وهذا هو الواجب الآن، أخذ القرآن مشافهةً من قارئ مجيد، ةتصحيح القراءة أولاً بأول وعدم الإعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى ولو كان الشخص مُلِماً بالعربية وعليماً بقواعدها، وذلك لأن في القرآن آيات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من قواعد العربية.

يتبع ان شاء الله

القاعدة الثالثة
(تحديد نسبة الحفظ كل يوم)
//////////////////////

يجب على مُريد حفظ القرآن الكريم أن يحدد ما يستطيع حفظه في اليوم، عدداً من الآيات مثلاً أو صفحة أو صفحتين من المصحف، أو ثُمناً للجزء، وهكذا...

فيبدأ بعد تحديد مقدار حفظه و تصحيح قراءته بالتكرار و الترداد.

ويجب أن يكون هذا التكرار مع التغنّي وذلك ليتّبع السنة أولاً، وليثبت الحفظ ثانياً، وذلك أن التغنّي بإيقاع محبب إلى السمع يساعد على الحفظ، ويُعوِّد اللسان على نغمة معينة فتتعرف بذلك على الخطأ رأساً عندما يختل وزن القراءة و النغمة المعتادة للآية،

فيشعر القارئ أن لسانه لا يطاوعه عند الخطأ، وأن النغمة اختلّت فيعاود التذكير، هذا إلى جانب أن التغني بالقرآن أمر مطلوب لا يجوز مخالفته، لقوله صلى الله عليه وسلم: (( من لم يتغنَّ بالقرآن فليس منا )).....رواه البخاري .

القاعدة الرابعة
(لا تجاوز مقررك اليومى حتى تجيد حفظه تماما)
//////////////

لا يفضّل للحافظ أن ينتقل إلى مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماً حفظ المقرر القديم، وذلك ليثبت ما حفظه تماماً في الذهن،

ولا شك أن مما يعين على حفظ المقرر أن يجعله الحافظ شغله طيلة ساعات النهار و الليل، وذلك بقراءته في الصلاة السرّية، وإن كان إماماً ففي الجهرية، وكذلك في النوافل،

وكذلك في أوقات إنتظار الصلوات وفي ختام الصلاة ، وبهذه الطريقة يسهل الحفظ جداً ، ويستطيع كل أحد أن يمارسه ولو كان مشغولاً بأشغال كثيرة، لأنه لن يجلس وقتاً مخصوصاً لحفظ الآيات وإنما يكفي فقط تصحيح القراءة على قارئ، ثم مزاولة الحفظ في أوقات الصلوات وفي القراءة في النوافل و الفرائض،

وبذلك لا يأتي الليل إلا وتكون الآيات المقرر حفظها قد ثبتت تماماً في الذهن،
وإن جاء ما يشغل في هذا اليوم فعلى الحافظ ألا يأخذ مقرراً جديداً، بل عليه أن يستمر يومه الثاني مع مقرره القديم حتى يُتم حفظه تماما.

لا يفضّل للحافظ أن ينتقل إلى مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماً حفظ المقرر القديم، وذلك ليثبت ما حفظه تماماً في الذهن،

ولا شك أن مما يعين على حفظ المقرر أن يجعله الحافظ شغله طيلة ساعات النهار و الليل، وذلك بقراءته في الصلاة السرّية، وإن كان إماماً ففي الجهرية، وكذلك في النوافل،

وكذلك في أوقات إنتظار الصلوات وفي ختام الصلاة ، وبهذه الطريقة يسهل الحفظ جداً ، ويستطيع كل أحد أن يمارسه ولو كان مشغولاً بأشغال كثيرة، لأنه لن يجلس وقتاً مخصوصاً لحفظ الآيات وإنما يكفي فقط تصحيح القراءة على قارئ، ثم مزاولة الحفظ في أوقات الصلوات وفي القراءة في النوافل و الفرائض،

وبذلك لا يأتي الليل إلا وتكون الآيات المقرر حفظها قد ثبتت تماماً في الذهن،
وإن جاء ما يشغل في هذا اليوم فعلى الحافظ ألا يأخذ مقرراً جديداً، بل عليه أن يستمر يومه الثاني مع مقرره القديم حتى يُتم حفظه تماما.

القاعدة الخامسة :

( حافظ على رسم واحد لمصحف حفظك )

مما يعين تماماً على الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفاً خاصاً لا يغيّره مطلقاً، وذلك لأن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع.

وذلك لأن صور الآيات و مواضعها في المصحف تنطبع في الذهن مع كثرة القراءة و النظر في المصحف، فإن غيّر الحافظ مصحفه الذي يحفظ منه، أو حفظ من مصاحف شتى متغيّرة من حيث مواضع الآيات فيها ، فإن حفظه يشتت و يصعب عليه الحفظ جداً ،

ولذلك فالواجب أن يحافظ حافظ القرآن على رسم واحد للآيات لا يغيّره...

القاعدة السادسة :

( الفهم طريق الحفظ )

[size=16]من أعظم ما يعين على الحفظ ، فهم الآيات المحفوظة، ومعرفة وجه إرتباط بعضها ببعض ، ولذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسيراً للآيات التي يريد حفظها وأن يعلم وجه إرتباط بعضها ببعض.

وأن يكون حاضر الذهن عند القراءة وذلك ليسهل عليه استذكار الآيات..

و مع ذلك فيجب أيضاً عدم الإعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أن يكون الترديد للآيات هو الأساس،
وذلك حتى ينطلق اللسان بالقراءة وإن شت الذهن أحياناً عن المعنى،

وأما من اعتمد على الفهم وحده فإنه ينسى كثيراً وينقطع في القراءة بمجرد شتات ذهنه، وهذا يحدث كثيراً وخاصة عند القراءة الطويلة.[/size]

القاعدة السابعة :

( لا تجاوز سورة حتى تربط أولها بآخرها )

بعد إتمام سورة ما من سور القرآن الكريم، ينبغي للحافظ ألا ينتقل إلى سورة أخرى إلا بعد إتمام حفظها تماماً. وربط أولها بآخرها وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر ودون إعنات فكر وكد في تذكّر الآيات، ومتابعة القراءة...

بل يجب أن يكون الحفظ كالماء، ويقرأ الحافظ السورة دون تلكؤ حتى و لو شت ذهنه عن متابعة المعاني أحياناً،

كما يقرأ القارئ منا فاتحة الكتاب دون عناء وإستحضار وذلك من كثرة تردادها وقراءتها..

ولكن الحفظ لكل سور القرآن لن يكون مثل حفظ الفاتحة إلا نادراً ولكن القصد هو ضرب المثال.

ثم إن السورة ينبغي أن تثبت في الذهن مترابطة، متماسكة وأن لا يتجاوزها الحافظ إلى غيرها إلا بعد إتقان حفظها..

القاعدة الذهبية الثامنة:

( التسميع الدائم )

يجب على الحافظ ألا يعتمد على حفظه بمفرده بل يجب أن يعرض حفظه دائماً على آخر أو متابع في المصحف، وحبذا لو كان هذا مع حافظ متقن، وذلك حتى ينبه الحافظ لما يمكن أن يكون مُريد الحفظ قد نسيه من القراءة أو ردده دون وعي.

فكثيراً ما يحفظ الفرد منا السورة خطأ ولا ينتبه لذلك حتى مع النظر في المصحف، لأن القراءة كثيراً ما تسبق النظر فينظر مريد الحفظ في المصحف ولا يرى بنفسه موضع الخطأ من قراءته ولذلك فيكون تسميعه القرآن لغيره وسيلة لإستدراك هذه الأخطاء وتنبيهاً دائماً لذهنه و حفظه...

القاعدة الذهبية التاسعة :

( المتابعة الدائمة )
************

[size=16]يختلف القرآن الكريم في الحفظ عن أي محفوظ آخر مثل الشعر أو النثر مثلاً، وذلك لأن القرآن سريع الهروب من الذهن، بل قال الرسول صلى الله عليه و سلم : ( والذي نفسي بيده لهو أشد تفلّتاً من الإبل في عقلها ) . متفق عليه...

فلا يكاد حافظ القرآن أن يتركه قليلاً حتى يهرب منه القرآن وينساه سريعاً ولذلك فلابد من المتابعة الدائمة والسهر الدائم على المحفوظ من القرآن وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها، ذهبت) ، وقال أيضاً : ( تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصياً من الإبل في عقلها) ، رواه البخاري ومسلم ،،،، ومعنى تفصياً : تفلتاً.

وهذا يعني أنه يجب على حافظ القرآن أن يكون له ورد دائم أقله جزء من الثلاثين جزءاً من القرآن كل يوم، وأكثره : قراءة عشرة أجزاء، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ القرآن في أقل من ثلاث، لم يفقهه )..... متفق عليه.

وبهذه المتابعة الدائمة و الرعاية المستمرة يستمر الحفظ و يبقى، وبدونه يتفلت القرآن... [/size]

» القواعد الذهبية لتربية الطفل
» ما هي اسماء وصفات القرأن الكريم
» إكتشاف قطرة للعين من القرأن الكريم
» ماذا يفعل القرأن بعد موتك..؟؟
» القواعد الأساسية لتغذية الحيوان